庞薰琹 《花瓶》筹算稿 1941年
庞薰琹 《果盆》筹算稿 1941年
庞薰琹 《橘红时节》 1942年
◎姜莉芯
展览：从塞纳河到光华路：“笼罩”的现代化
延期：展至2025年2月16日
地点：清华大学艺术博物馆
正在清华大学艺术博物馆展出的展览“从塞纳河到光华路：‘笼罩’的现代化”，标题即点出了两个地点：塞纳河与光华路。前者借指法国，是笼罩艺术的开头地，此后者，承载着早期留学回国的中国艺术家对笼罩艺术民族化的孜孜探索。
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产生于百年前的笼罩艺术
Art Deco最流行的中语翻译是“笼罩艺术”，得名于1925年在巴黎举办的国际现代艺术笼罩工业展。笼罩艺术开头于法国，辞寰宇界限内流行于二十世纪上半叶。法国的艺术家们——包括“新艺术”筹算师、建筑师，齐有一个初志，那即是要改换笼罩艺术地位低于古典绘图和雕琢的情状。
笼罩艺术与它之前的“新艺术”有彰着的不同，后者强调手工成品的特有性和原创性，是一种精英主义。岁首在清华艺术博物馆的展览“明灯：从威廉·莫里斯到麦金托什”，其中的麦金托什即是英国“新艺术”中最弥留的东谈主物之一，如若你还紧记此次展览，就多若干少能感受到“新艺术”作品的立场。而笼罩艺术的方针是制造具有好意思学价值的机器化居品，以低于艺术品的价钱供每个东谈主使用。1925年的笼罩工业展上，就有卢浮宫百货公司的“商酌”艺术责任坊，以百货公司动作展馆，很能证明笼罩艺术“为每一个东谈主”的意图。
笼罩艺术将浅易的几何体式视为所有这个词构图的基础。在笼罩图案上，笼罩艺术模仿和使用了来自寰宇各地的前现代艺术立场。咱们对笼罩艺术并不生分，上外洋滩的许多建筑有着彰着的笼罩艺术立场，比如上海和平饭馆，有学者认为建筑尖端是仿金字塔铜顶。
在东谈主文方面，作者茅盾于1932年完成的以1930年春末夏初为时分配景的《子夜》，形容的即是笼罩艺术盛行的上海。在东谈主民文体出书社出书的插图本《子夜》（2018）第二章里对于交际花徐曼丽，咱们看到这么的形容：“……猛的一阵香风，送进了一位袒肩露臂的年青女子。她的孤独黑色轻纱的1930年式巴黎夏日新装，更显出她皮肤的莹白和嘴唇的鲜红。”书中有艺术家叶浅予说明书中内容所作的插图，其中不错看到忙绿的证券来回商场和形态状色的东谈主。位于画面中间的是又名身材唯妙的女性：身着向日葵图案旗袍，烫发，长睫毛，右手拿着与旗袍相通斑纹的包，脚踝、手腕和耳朵上齐有饰品。从书中的内容咱们得知，旗袍的神色和面料为“月白纱”。这名“泰西好意思东谈主型”的少妇引得戴眼镜男东谈主回避。
庞薰琹与笼罩的现代化之路
2024年11月，北京和上海在脱色时分别离推出了笼罩艺术为主题的展览：清华大学艺术博物馆的“从塞纳河到光华路：‘笼罩’的现代化”和上外洋滩源壹号的“摩登：交错的寰宇”。前者重心复兴科学发展和工业立异在“平常活命的寰宇里怎样体现和呼应期间的高出”的问题，后者聚焦在上海和巴黎交相衬映的东谈主文寰宇。
脱色主题的两个展览，让咱们既看到了二十世纪初十里洋场奴颜婢色的上海滩，又看到了励志改换这种文化的有志之士。正如庞薰琹（音同琴）（1906-1985）在1981年为中央工艺好意思术学院学生会刊物《光华路》写的那首诗：
光华路……
这是一条后光的路，
路齐是东谈主走出来的，
光华是为中华英才增添后光。
咱们要有民族的自重与自信，
智商有勇气，信心和果断，
为中华英才增添后光。
庞薰琹不单是是艺术家和西宾家，更是我国现代好意思术通顺的前驱和现代艺术筹算西宾的开发者。光华路是1956年缔造的中央工艺好意思术学院校址所在地，庞薰琹时任副院长。
“从塞纳河到光华路：‘笼罩’的现代化”一展中，咱们看到庞薰琹完成于1931年的《如斯巴黎》、1932年的《如斯上海》（别号《东谈主生哑谜》）、1934年的《地之子》（初稿），以及多年后完成于1941年的《笙舞》和1942年的《橘红时节》。常常去中国好意思术馆的东谈主，会紧记六楼藏宝阁里那幅完成于1946年的代表作《背篓》。
在上世纪30年代的几幅作品中，咱们看到西方艺术对庞薰琹的影响；而在上世纪40年代的作品中，咱们看到彰着的民族化特色。在这之间，是他埋头商酌历代笼罩，因结实考古和东谈主类学学者而转向从文化角度商酌民族艺术的经验。
相似的画风，不同的内核
1925年，庞薰琹烧毁在上海震旦大学医学院的学习，赴法国粹习绘图艺术。他去看了那一年的笼罩艺术展览会。值得一提的是，展览会包括中国画家、建筑学家刘既漂筹算的中国会场。1930年庞薰琹回到上海，次年任教上海，缔造“决澜社”“薰琹画室”（前身为“济远薰琹画室”）。笼罩艺术和立体主义立场的画作《如斯巴黎》即是在这一年创作的。
出书家邵洵好意思在《期间画报》2卷3期（1931）上对《如斯巴黎》进行了解读，认为画作表现的是庞薰琹对巴黎富贵、动感和幻化的回忆。当咱们站在这幅发表于报刊的作品复成品眼前，扑面而来的是一种目不暇接的嗅觉：不同肤色的女性、留着胡子的视察、抽着雪茄的男东谈主、扑克牌、小便池、暴露的皮肤、路灯和阳台这些碎屑组成的或隐喻或比方的内容，成为艺术家对巴黎的追念。
《如斯上海》别号《东谈主生哑谜》。哑谜中莫得讲话，迪士尼彩乐园开奖网是通过动作进行推测的。《如斯上海》与《如斯巴黎》的画风相似，不同的场地在于咱们看到了具有中国文化特色的京剧脸谱——发端于1790年的京剧献艺中需要的传统化妆花式。哑谜和脸谱是否隐喻着上海给庞薰琹的印象？
用东谈主类学的商酌花式作画
1938年，为避战火，庞薰琹随北平艺专内迁到昆明。《庞薰琹丘堤论稿》为咱们了解艺术家在艺术意旨上的颐养提供了丰富的贵寓。论稿纪录，在昆明，庞薰琹从古笔墨学家、考古学家陈梦家处获取商周青铜纹样的贵寓，从古代科技史学家王振铎处获取了汉代画像砖与画像石的纹样贵寓，从考古学家吴金鼎处获取原始彩陶方面的贵寓。
通过看书与摹仿，庞薰琹完成了《中国图案集》四册，内含作品一百幅。图案包括汉代画像石与画像砖的出行图、龙纹、天鹿纹、伏羲女娲仙界图、东谈主物故事图、建饱读吹图、乐舞图、青龙白虎朱雀玄武图、吉祥图、仙东谈主图等；青铜器纹样的凤鸟纹、夔牛纹、蟠螭纹、蟠虺纹、贪嘴纹、夔龙纹、蟠龙纹等；玉器纹样的鱼纹、鸟纹等。沈从文认为庞薰琹以特有视角与技法表现中国古代艺术。与此同期，诗东谈主闻一多也因《中国图案集》了解了庞薰琹，并将他先容给了梁念念成、朱自清和曹禺等东谈主。从这里也不错看出，其时的学者对中国古代笼罩纹样的珍爱。
在说到《中国图案集》时，庞薰琹说：“我总认为中国的民族在宋代往常，不是像当前这么一个民族。在设想中，它是一个豁达、勇敢、顺心、正大的民族。为什么中国能招架不挠地始终抗战？就因为在咱们的血脉中，幸而还留存着那神似豁达、勇敢、正大的血液……”
正如展览进口处看到德国艺术史家威廉·沃林格（1881-1965）的那句话：笼罩艺术的推行特征在于，一个民族的艺术清楚在笼罩艺术中得到了最精辟的表现。将笼罩艺术高潮到“最精辟”的高度，看起来是中外学者们一辞同轨的追求。
1939年，庞薰琹受聘到中央博物馆策动处责任时，结实了至极多著名考古和东谈主类学学者，从而转向商酌中国历代笼罩。在此期间，庞薰琹深化贵州80多个村寨走访商酌各少数民族的民间艺术。
在“从塞纳河到光华路：‘笼罩’的现代化”展览中，咱们看到了庞薰琹的中国历代笼罩纹样手稿复成品、历代笼罩纹样商酌和笼罩纹样筹算。《庞薰琹丘堤论稿》中提到他受到了考古学、东谈主类学商酌表面及花式的陶冶，这其中就包括商酌少数民族讲话、作陪庞薰琹进行郊野走访的东谈主类学家芮逸夫。东谈主类学学者的责任花式，多所以“外东谈主”身份千里浸于一个文化群体，正所谓“旁不雅者清”。在《橘红时节》和《背篓》中，咱们看到了这么的艺术立场。
《橘红时节》《背篓》中的民族心理
中国好意思术馆馆藏作品《背篓》的先容中称，庞薰琹的构念念是“寓雅典风雅于平庸之中”。这句话同期适用于“从塞纳河到光华路：‘笼罩’的现代化”中展出的形容少数民族风情的作品。在《橘红时节》中，咱们看到苗族衣饰的三大主要特色：银饰、苗绣和蜡染。画的是两名少数民族女性得益橘子时的场景，她们的眼睛莫得对视，东谈主物姿态刻意，是摆出来的，这么智商让不雅众无缺晓悟民族衣饰的特色。《橘红时节》和《背篓》中的东谈主物齐是女性，要知谈在上世纪40年代，男女之间的战争远莫稳妥前这般轻松当然，又名男性画家想要创作女性，只好融入到她们的文化与活命之中并被给与，才会被允许深化地不雅察与创作。
《橘红时节》作品正中东谈主物右臂的位置至极稀奇，用右手扶着左肩上背篓，右臂从右到左的姿态，是为了表现民族衣饰中的笼罩艺术。庞薰琹在女性右边小臂上的银饰和蓝染布艺的形容科罚上，采用的是羊毫这种中国传统画具统一西方写实主义的画法，这让笼罩看起来立体灵活和富饶质感，这无疑是中西方艺术最佳的统一。这么的统一让画中的主角背篓看起来精妙入微。在这里，莫得比羊毫更合适的绘图器用了。
羊毫的精妙还体当前《唐仕女带舞》的艺术抒发中，羊毫的弹性和收纵让仕女手中的带子看起来劲谈统统，从而烘托出仕女仙气飘飘的姿态。《庞薰琹丘堤论稿》称用羊毫绘图的表现力为“游丝天籁”，也让咱们看到了庞薰琹的变化：民族清楚的日益远大。同期体现了笼罩艺术源于就业东谈主民，为东谈主民的推行。
艺术中继续于今的民族清楚
近日在现代唐东谈主艺术中心开幕的庞茂琨“古典的标尺”展览上，咱们看到“民族与地域”主题，展出的是庞茂琨横跨30多年的民族系列作品，其中就包括他的成名作之“彝族”系列。在《恬静的日子》中，咱们看到油画作品对彝族男性衣饰的呈现。极端念念的是，画家将手机绘入了《恬静的日子》中，而不是就业器用入画。“个性的脸庞抽象，器皿图案，衣褶的走向”让不雅众从民族审好意思层面进而感受到民族精神特征。这是几代东谈主不懈追求的后果。
“从塞纳河到光华路：‘笼罩’的现代化”一展中，咱们同期看到包括庞薰琹、雷圭元、郑可、吴冠中、常沙娜等五位老先生在内的中国早期现代艺术与筹算的前锋东谈主物。展览通过平面筹算、建筑筹算、家居筹算和工艺品筹算几个方面展现五位留法前辈艺术家的早期求知环境与其时的好意思学氛围：雷圭元中国传统图案生成逻辑的商酌、郑可提议的工业化在笼罩艺术中的弥留性、吴冠中油画原土化的探索，以及常沙娜给与父辈对敦煌图案的系统化商酌和现代颐养，相通让东谈主铭记。他们共同组成了始于“Art Deco”，终于对民族艺术和技法的开发与发展。他们将科学、期间与艺术集于孤独，让艺术成为人人活命的一部分。
笼罩艺术对中国更像是一个机会迪士尼彩乐园安全吗，让东谈主感知到民族文化的奢睿所在：一方水土养一方东谈主。图源/清华大学艺术博物馆