《王事情脑补封神史》第373期：回生迪士尼彩乐园3吧
文/王事情
一、二殷与一杨
封神中东说念主物大宗遐龄。
文王姬昌，被囚羑里时约90岁，渭水访贤时约97岁。姜子牙，下山72岁，出仕西岐时约80岁。宋异东说念主，姜子牙的雪白兄长，既然是兄长，年龄天然在姜子牙之上，当在75～80岁之间。姜妻马氏，原籍朝歌南门外马家庄，68岁尚是黄花妮儿，后又嫁给乡农张三老，年龄自也十分。马氏之父马员外马洪，宋异东说念主在他眼前自称小侄，出场年龄至少在85岁。
比干是纣王之叔、前代商王帝乙之弟，当朝的亚相，乃是再根红苗正不外的富商王族，按其身份以及设定，该是年高德劭之东说念主，年龄应该也在80岁控制。
这就是莫得东说念主救比干的第一个原因，年事太大。
封神中，截教只须弟子助纣而无救东说念主为截的风俗，只须阐教才有。阐教金仙共救了三东说念主：
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伸开剩余86%1、殷洪
殷洪是纣王的二犬子，为帝辛与姜皇后所生。出场时年方十二。
妲己进宫后，以高尚巧诈的宫斗水平很快拿下东宫姜后、并逼死馨庆宫杨妃，正了正宫娘娘之位。姜后受炮烙之刑及剜眼之祸而死，殷洪殷郊怒杀小人姜环，又要仗剑去杀妲己。由此引起父王之忌，决意三军覆灭。方弼方相负二殷出逃，却被晁田晁雷双双擒回。
刑场之上，二殷正要处死伏诛。被十二金仙之二的赤精子、广成子所救，收录门墙，殷洪为赤精子之徒，殷郊为广成子之徒。
2、殷郊
出场时十四岁。故事见上。
阐教为何要救二殷，广成子解释说念：成汤王气将终，西岐圣王已出，你看那一簇众生之内，捆绑二东说念主，红气冲霄，命不该绝。而且俱是姜子牙帐下名将。你我说念心无处不怜惜，何不救他一救。你带他一个，我带他一个回山，久后助姜子牙到手，东进五关，亦然一举两得。
赤精子称是。
3、杨任
妲己劝纣王修鹿台，逼得姜子牙假死脱身。谁知又惊动一个大臣。
此东说念主姓杨名任，官居商向上医生之职。他上摘星楼，一番闲话少说，妄图谏止纣王。然则纣王是个简易不为东说念主所动，说美妙点这叫顽强顽强，说不美妙叫刚愎私用。纣王愤怒，将杨任剜去双目。
杨任身后，“衷心不朽，沿途怨气，直冲在青峰山紫阳洞青虚说念德真君眼前”。真君于是令黄巾力士救之回山。以二粒灵药放入杨任眼眶，复以一口先活泼气吹在面上，就此回生。
杨任大抵是中年东说念主，与黄飞虎等年龄十分。有两个原因：
第一，他应该是馨庆宫杨妃的兄长。因为君主选妃，例必非从世家富家中选出不可，而成汤朝廷中，杨任是唯独的杨姓之臣。
第二，阐教收徒，现实之极。他们从来齐是走精英阶梯，连十二金仙之末的黄龙真东说念主也敢膺惩截教“一意滥传，精深非类”，可见他们自视确凿极高。
时当封神大战前夜，测度精英的唯独花样就是身强体壮、年青有为之东说念主，而不是苍髯白首、垂垂老矣之翁。
二、文臣与武将
比干是丞相，杨任是上医生，迪士尼彩乐园客服齐是文臣。
然则这并不十足。
封神第一趟，明明还是讲解“文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎”，关连词当北海诸侯作乱，领兵平叛的却是闻太师。一次也就结果，次次这样。东海反了平灵王，去的依然是闻太师。
第二个例子是姜子牙。姜子牙火烧琵琶精，妲己以其才术两全，保举他给纣王保驾。而纣王授其下医生之职，供职于司天监。保驾就是保护皇上，这天然是武职，可下医生又十足是文职。
可见商朝的官职确凿是笔朦拢账，弗成单凭一个称号细目是文臣如故武将。
而杨任极有可能即是武将，天然比干也有可能文武兼资，不外从封神榜上被封为“文曲星”来看，他像文吏昭着多过像武将。
大治偃兵脩文，大乱则轻文重武，西岐现实是一帮不臣之东说念主的汇集，东出岐山之六十万东说念主马尽属此例。以纣之臣子而伐纣，从打脸的爽度来说，确切无与伦比。
天然，皇族叛纣更能体现这种爽度。关连词以比干对大商的衷心，夜以继日、苦心孤诣，俨然又是一个闻太师似的东说念主物。纵使见杀，而终弗成叛之。
这样的东说念主不是愚忠，是忠于国而不是忠于君。即便阐教回生他，也多半会重演耶律大石故事。这比二殷手足的意境如故要高一些的。
而且所谓东说念主老不以筋骨为能，一个八十明年的老翁子，在温室里呆了一辈子的东说念主，你还能奢想他练说念术练时代，然后换骨夺胎成为真仙意境的高东说念主？
他非武将，就隔断了这个可能。
三、怨气与暮气
杨任、比干还有最迫切的少许区别，那就是个性。
个性简略塑造一个东说念主。
杨任身后，怨声载说念，直达金仙之前，在伟人眼前，这就是有缘；对杨任而言，这是苌弘化碧，惊天动地。怨念即合手念，成大事者，频频齐是合手念热烈之东说念主。
而比干却是死志已萌，合手念全无。他在取心前后的发扬，确切号称万念俱灰、只等一死。
妲己有疾，纣王连发六说念御札请比干进宫。比干自问清借心之后，确切句句不离死一火：
对爱妻，“我死之后，你子母好生守我家训，不可造次。”
即使服了姜子牙所留简帖，仍对纣王说，“心者孤独之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。”
骂妲己，“我死冥下，见先帝无愧矣！”
可见他根蒂就不信那说念符能管用，进而也解释他就怕根本不信世上有伟人之术。
对修行而言，怀疑就是最大的原罪，说念心不坚之东说念主是成不了仙的。吕洞宾得说念时，钟离权曾十试之，洞宾试若温暖。若将比干取心视作念一试，那么他其实连最基本的一关齐没过。这样的东说念主，东说念主间地位再煊赫无两，在伟人眼中亦然恻隐的痴顽愚夫。
不错说，这样的东说念主即使救活了也仅仅具行尸走肉，他不会谢意第二次人命，而只会产生更虚妄的念头。
如斯之东说念主，谁能度他？谁肯度他？
四、结局无区别
从一个阴毒的角度来看，杨任被回生后，仍然死于袁洪之手，也不外比比干多活了十多年汉典。
其后他们齐封了神，比干为文曲星，杨任为甲子太岁，为370位封神东说念主物之一。
是以，两东说念主的东说念主生结局其实也没多大划分。
杨任在瘟癀阵下山，紧随着就是血染万仙的万仙杀阵。接着就战死孟津战场。他诚然成为了西周阵营其后的主要战力，但其实除了瘟癀阵除外也没贯通几许现实性的作用。
这样提及来，杨任诚然也曾怨声载说念，但清虚说念德真君救他，就怕也仅仅一时兴起结果。
真君还有一个更出名的门徒叫黄天化，刚出岐山就死在了金鸡岭。真君一脉可谓绝嗣，他也没何如往心里去，可见修仙确凿是绝情绝义的事，比干被救，仍免不了这个气运，还得被阐教当枪使，老丞相眼瞅着成汤大厦倾垲，该会更伤心才是。
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