《诗经·大雅·大明》中云：牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清朗。
牧野之战周军势如破竹，兵临朝歌城，帝辛见一跌颓落，登上鹿台：蒙衣其珠玉，自燔于火而死。商国肃穆腐烂，武王建造西周，奠定了大周800年的基业。
周代文静接续800年，由于年份过于久远，周代的历史都是根据《竹书编年》和春秋编写的史料加以揣测而成，至于商朝属于“半信史”期间，这主要是因为商代文静是建造在《山海经》传闻上。
“俊寿辰月”是商东说念主创世传闻的中枢，在原始社会时期，古东说念主有着最原始的“太阳崇尚”。
《山海经·国外东经》中载：汤谷上有扶桑，旬日所浴，在黑齿北。
伸开剩余76%在《山海经》中，日月又为帝俊所生：千又百岁，日月俊（允）生……帝俊乃为日月之行。日和月相互替换，这出身了时候，而商朝鼻祖契即是帝俊之子。
契被分封在商地，掌持火正，属于中原传闻的正宗传东说念主，诚然说大商国事由中原族东说念主建造的，关联词令东说念主奇怪的是，殷墟古墓出土了一些黑东说念主和白东说念主的头骨，自从这些头骨出土，商朝文静也受到了质疑。
在咱们印象当中，商、周、春秋战国属于阻滞文静，秦国徐福东渡日本，但他也仅仅到了日本，他也斗争不到黑东说念主和白东说念主，汉唐时期，才确切创举万邦来朝的盛世，西方的旅行者，也初始时常出现时中国史书中，那么商朝的这些白东说念主、黑东说念主头骨又是从那边来的呢？
富商古文静的头骨，如果出土一具还能解释，关联词出土的东说念主种多样各样，中国考古学之父李济在《对于富商东说念主的体质东说念主类学的褒贬》中就省略的先容了一些头骨。
第一类：太平洋类黑东说念主，与巴布亚东说念主相同，34具；高加索白东说念主，与英国东说念主相同，2具；爱斯基摩东说念主种，50具；无法判断的类型38具。
李济对这些头骨抱有了诸多疑问，迪士尼彩乐园lll高加索地区跟商朝时期的鬼方、土方向置相合，商王很有可能在设备时期，将他们动作念俘虏带了回想，关联词黑东说念主和爱斯基摩东说念主头骨却长久难以解释。
2023年，本作被确认经历内部延期，原本定于当年上半年发售，最终改为无限期推迟——直到现在，玩家们也一直没有收获任何实质性消息。
不仅如斯，李济在殷墟古文静当中还发现了好多“西来文物”，殷墟君王陵HPKM1001大墓有一种“肥遗”怪兽图案，过程考据，这些图案在好意思索不达米亚文静中时时被提到。
李济在《富商陶器初论》就铜器也作了一个省略的分析，在富商古文静之前，中国文静都以陶器为主，中国古文静并莫得单独发展的青铜文静，而青铜工夫在殷墟短暂欣忭，十分可疑。
富商之前的仰韶文静、龙山文静并莫得青铜器，但在富商文静当中发现了大都的青铜器，种类都全，还有矢、戈、矛、刀削、斧五种青铜兵器，戈属于原土兵器，在几千年的文静当中，中国东说念主一直都在使用戈。
殷墟出土的空头斤（斧）属于欧洲青铜晚清面目，距今至少有了3000年的历史了，以上种种都存在诸多的疑窦。
李济并非仅仅提议疑窦，中原文静的可动力头来自西方，但这些还不及以阐发，只可说“这种相同，难以念念象”。
李济的一些不雅点，也奠定了“中国文静西来说”，法国粹者拉克伯就出书了《中国上古文静的西方发源》，其中提到：公元2282年，两河流域的巴克族，翻越昆仑山，来到了黄河上游，驯顺了当地部落，并创举了文静。
除了“西来说”还有“东去说”，约莫的风趣是：夏朝被商朝攻灭之后，其黎民度过太平洋、翻过昆仑山，走向了寰宇各地，并将夏朝的文静融入了寰宇古文静当中。
这两种说法都存疑，并莫得本体把柄，夏朝、富商古文静还存在大都的谜团，大致在日后，考古学家会迟缓将这些谜团解读。
关联词《山海经》纪录的地形让地质各人很感敬爱敬爱迪士尼彩乐园应用，在《国外经》、《大荒西经》一些分卷当中，他们发现这内部纪录的地形跟国外的山川十分相同，关联词古东说念主又是如何梯山航海畅游寰宇的呢？
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