1937年，成吉想汗的灵旗从蒙古中部的喇嘛庙灭亡。喇嘛庙位于玄色尚赫山（ShankhMountains）山眼下的月河畔，虔敬的喇嘛已在这里督察、供奉他的灵旗数百年之久。1930年代期间，斯大林的敌人在一连串打压蒙古文化与宗教的理会中，处决了约三万名蒙古东说念主。部队蹂躏一座又一座的喇嘛庙，射杀僧侣，攻击尼姑，破除宗教法器，强抢藏书楼，点燃圣典，拆除寺庙。据说，有东说念主从尚赫山喇嘛庙悄悄抢救出成吉想汗的灵旗，速即移送到皆门乌兰巴托保存，临了在该地灭亡无踪。
督察灵旗的“牧东说念主”
数百年来，在亚洲内陆绵延转换的草原上，兼具战士身份的牧民，皆随身带着灵旗——苏勒德（sulde）：从最佳的牧马身上割下一绺绺马鬃，系在紧挨长矛刃口的矛杆上，作为缨穗，这便是苏勒德。
战士每到一地安营，就将灵旗插在营帐进口外以标明要素，并担任他永不懈怠的“守卫”。灵旗向来留在户外，在蒙古东说念主所崇尚的“永生天”之下。
马鬃迎着干草原上永不啻息的微风翱游时，捕捉了风、上天、太阳的力量，而灵旗就会将大当然的力量传给战士。吹拂马鬃的风，激勉战士逸想，饱读励他追求我方的改日。马鬃逆风招展，召唤主东说念主不停上前，诱使他离开现地，另觅更好的牧草地，以探索新的契机和冒险，草创我方这一世的行运。
张开剩余90%东说念主与灵旗的相接密不能分，据说，战士死时，他的灵魂会因而长久停留在这马鬃之中。战士在世时，马鬃旗引颈着他的行运；他死时，便成为他灵魂的寄附。身材很快就还诸寰宇，但灵魂长久活在这马鬃里，荧惑一代又一代的后东说念主。
跟着成吉想汗的马队纵横十三世纪，他改写了世界的疆土。他的建筑用的不是石头，而是通盘民族。成吉想汗并不得志于小国林立，从而将数小国合并为大国。在东欧，蒙古东说念主将十余个斯拉夫小公国和城市调治成大国俄罗斯。
在东亚，他们经三个世代的欣喜，将防守南边的宋朝与东北的金国、西方的吐蕃、邻接戈壁的西夏、东土耳其斯坦的畏兀尔东说念主（维吾尔东说念主）的地盘统合为一，缔造出一个中国（元朝）。
跟着蒙古东说念主彭胀势力范畴，他们创建了如韩国、印度这类存世于今的国度，这些国界自蒙古驯服者规则以来，委果莫得改变成吉想汗缔造的帝国，突破了周遭诸多漂后之间的隔膜，交融成一套世界新次序。
1162年他出身时，“旧世界”由好多地区性的漂后国度组成，每个漂后国度只纯属紧邻的国度，而对更远的国度委果毫无所知。
其时候的中国没东说念主听过欧洲，欧洲也没东说念主听过中国，而就现时所知，在蒙古帝国创建之前，委果莫得东说念主曾不远沉从中国来到欧洲或从欧洲前去中国。到1227年他物化时，他已借着社交、买卖来回，将这双方连成一气；而这些来回于今未断。
绝代君主之死
大部分驯服者皆天诛地灭，英年早逝。亚历山大大帝以33岁的壮龄，难过其妙死于巴比伦，身后，他的奴隶者杀光他全家，中分他的地盘。凯撒遭他的贵族同寅和昔日盟友刺死在罗马元老院大厅。怒斥一时的拿破仑，在吐出悉数驯服的地盘，东山再起又失败后，关在极偏远、出入极未便的岛上，孤苦、凄沧渡过余生。但成吉想汗以快要70岁的乐龄，在我方营帐的床上坦然逝去，身边围绕着挚爱的亲东说念主、诚恳的一又友、惟有他一声令下随时甘冒矢石杀敌的死忠战士。
1227年夏，他在蹙迫黄河上游西夏国的战役期间物化，或者套句厌恶说起死、病的蒙古东说念主的话来说，他“厌世”了。他的死因迟迟莫得公诸于世，因而在他身后几年里，引发了多方预计，其后更激勉出传闻，而这些传闻经过岁月的加握，临了时常成为所谓的史实。第一位前去与蒙古东说念主构兵的欧洲使臣普拉诺·迪·加宾尼（PlanodiCarpini），写说念成吉想汗遭闪电击毙。成吉想汗孙子忽必烈汗在位期间，行踪宽阔蒙古帝国好多方位的马可波罗，称成吉想汗膝盖中箭，伤重不治。有东说念主说他遭敌东说念主毒死。还有东说念主断言他是在蹙迫西夏时，遭西夏王作法害死。还有一种说法，在谩骂他的东说念主士之间广为流传，认为遭俘的西夏王后不才体内部安了机关，成吉想汗与她云梦闲情时，器官遭堵截，晦气而死。
联系于连络他死一火的好多传闻，他死于游牧民族的蒙古包（基本上雷同他所出身的蒙古包），诠释了他若何收效保存族东说念主的传统生涯神态；但讪笑的是，在保存我方生涯神态的历程中，他改造了东说念主类社会。
成吉想汗身后由士兵送他的遗体回蒙古旧地心事下葬。
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他身后，奴隶者将他埋在家乡的地盘里，但不建陵墓，不建庙，不建金字塔，就连小小的墓碑皆不立，让东说念主无从得知他的埋身之地。凭据蒙古东说念主的信仰，死者遗体应让其中意长逝，不需设碑，因为灵魂已不在他的躯体，而永世长存于灵旗。入土之后，成吉想汗悄悄转头他所出身的蒙古地面，灭亡无踪。临了安葬之处于今省略，但由于可靠而已付诸阙如，众东说念主启动编造杜撰，替这则故事添加了好多扣东说念主心弦的情节。
后世有数种说法，称护送他灵柩的士兵，在40天的路程里，将所碰见的东说念主、畜全数杀掉；入土之后，800名牧马东说念主在这地区不停踩踏，以废弃下葬足迹。
然后，凭据这些杜撰的说法，另一组士兵将这些牧马东说念主全杀掉，以让他们无法流露下葬地点；然后，又有另一组战士将这些士兵杀掉。
蒙古东说念主对世界的孝敬
蒙古东说念主未有科技上的紧要发明，未创立宗教，未带给世界新的作物或新的农牧措施，只写下历历的竹素或戏剧。蒙古工匠不懂织布，不懂锻造金属，不懂制陶，致使不懂烘焙面包。他们不制瓷器和陶器，不作画，不造建筑。但跟着蒙古部队驯服了一个又一个文化，他们将所征集的的这些妙技，从一个漂后国度输往另一个的漂后。
成吉想汗所独一成立的弥远结构体是桥梁。率军纵横地面时，迪士尼彩乐园他不屑建造城堡、要地、城市或城墙，但他很可能是史上造桥最多的总揽者。他在数百条大小河川上建桥，使部队、货品移动运输愈加方便。蒙古东说念主买通世界，不单促成世界各地的货品交换达到前所未有的限制，还促成世界各地的不雅念、学问达到前所未有的接头。
蒙古东说念主将日耳曼矿工带到中国，将中国医生带到波斯。这种接头有对历史影响长远者，也有微不及说念者。他们将使用地毯的习尚传播到每个所到之处，将柠檬、胡萝卜从波斯移植到中国，将面条、纸牌、茶从中国移植到西方。他们从巴黎带了别称金工工东说念主，在蒙古的干草原上建了一座喷池塘；他们招募了别称英格兰贵族充任部队里的通译，他们将中国东说念主捺指纹的作风带进波斯。他们在中国资助建造基督教堂，在波斯资助建造梵刹和佛塔，在俄罗斯资助建造穆斯林的古兰经学校。蒙古东说念主不单以驯服者之姿，也以世所无匹的文化传递者身份，横扫民众。
传承成吉想汗帝国的蒙古东说念主，以无比的意志决心鞭策家具、货品的交换，并让它们汇合，进而碰撞出全新的产物和前所未有的发明。他们从中国、波斯、欧洲找来技艺纯熟的工程师，这些工程师相接中国的炸药和穆斯林的喷兵器，愚弄欧洲的铸钟技艺，制造出火炮。凭据这新鲜的科技鼎新，后东说念主又再创造脱手枪到导弹等无数的各样近代武器。每一项新家具、新发明皆对历史有长远影响，但更大的影响来自蒙古东说念主挑选、组合，创造出私有新科技的作风。
蒙古东说念主在政事、经济、学问上的作为，展现了外洋方针者的执著与见谅。他们不单英敢于驯服世界，还英敢于以开脱贸易、单一外洋法、不错书写悉数言语的通用字母表为基础，成立民众次序。成吉想汗的孙子忽必烈汗，刊行供各地使用的纸币，并试图创立小学，让悉数孩童禁受雷同的基础素养，以让每个东说念主皆能念书识字。蒙古东说念主检阅、笼统各样历法，创造出比先前任何历法皆更精确的万年历。
蒙古东说念主资助麇集了历来所最多的舆图保藏。蒙古东说念主饱读励商东说念主走陆路前来他们帝国，蒙古东说念主打法探险家走陆路、海路远及非洲，以扩大贸易范畴和外洋关系。
蒙古东说念主所构兵到的国度，委果每一个皆先阅历了冷凌弃恣虐和碰到生分蛮族驯服的触动，但不久后就转为前所未有之热络的文化接头，更为发达的贸易、更为漂后的生涯。在欧洲，蒙古东说念主杀戮属于贵族阶级的骑士，但相较于中国、穆斯林国度，欧洲普遍空泛，失望的蒙古东说念主于是掉头离去，未花工夫去驯服城市，抢劫国度，或将它们纳入日益壮大的蒙古帝国。临了，欧洲受创最微，但透过威尼斯波罗（Polo）家眷之类商东说念主，透过蒙古可汗和罗马教皇、欧洲国王互派的使臣，获得东西接头后的悉数益处。
新科技、新学问、透过贸易积聚的新钞票，催生出文艺回复，文艺回复期间，欧洲再行发掘了我方夙昔的部分文化，但更关键的，从东方给与了印刷术、兵器、罗盘、算盘。正如十三世纪英格兰科学家罗杰?贝肯（RogerBacon）所说的，蒙古东说念主收效不单靠军事上风，更真确地说：他们靠科学而收效。蒙古东说念主好战争，但因为将安静时期投注于玄学旨趣，他们智力有这样大的竖立。
文艺回复是受蒙古影响下的产物，而在文艺回复期间，欧洲东说念主生涯的每个层面，包括科技、作战、衣著、买卖、食品、艺术、文体、音乐，似乎皆改变了。除了新作战神态、新机器、新食品，就连最平凡的正常生涯也改不雅：欧洲东说念主转而使用蒙古织物，放胆长达膝盖的短袖束腰外套和长袍，改穿长裤和短上衣；不再用手指拨弄乐器，而以干草原琴弓拉吹打器；绘画也以新作风创作。欧洲东说念主致使以蒙古东说念主的欣喜声“hurray”，算作推崇大丧胆勇气和互相打气的见谅欣喜。
被歪曲的形象
后东说念主替成吉想汗绘图或雕琢了好多东说念主像，却莫得他生前的个东说念主肖像绘图传世。成吉想汗从未让东说念主替他画肖像，雕琢东说念主像，或将他的名字或肖像刻于硬币上，作风与史上任何驯服者皆不同。同期代东说念主对他的描绘，完全仅仅令东说念主耽溺而无助于了解真相。近代有首以成吉想汗为主题的蒙古歌，套句该歌歌词：”咱们想像你的神情，但内心一派空缺”。
蒙古东说念主的心事作风，让后世有心着述成吉想汗和他帝国是迹的史家大为头疼，列传作者和史家可利用的史料少之又少。他们知说念蒙古东说念主在哪一年哪一月驯服了哪个城市，打了哪场获胜，但连络他的出身、特性，驱动他转斗千里的因素、或生平，存世的可靠史料却如凤毛鳞角。
数百年来一直流传着未经说明的传闻，指成吉想汗身后不久，他生平各方面的连络而已，就已由他的心腹写在一心事文献里。中国、波斯学者指称有这份奥妙文献存在，有些学者则声称在蒙古帝国的巅峰之际看过。成吉想汗身后快要百年，波斯史家拉希德丁（Rashidal-Din）称这份文献所以蒙文所撰写，地纯碎说念的纪年史。但他教唆，该文献放在库房内受保护，不缓慢出示给外东说念主。他强调，那些大略懂得蒙古文的东说念主，没东说念主有契机目击。蒙古帝国瓦解后，这份心事文献似乎藏形匿影，久而久之，好多一流学者启动认为从来莫得这份文献，认为那仅仅连络成吉想汗的诸多传闻之一。
不同国度的画家，各凭遐想赋予他不同的形貌，学者亦然。从韩国到亚好意思尼亚的多国粹者，编出连络成吉想汗生平的各样传闻和罕有乖癖的故事。由于欠缺可靠的史料，他们将我方的胆寒和妒忌投射到笔下。千百年来，学者评价亚历山大、凯撒、查理曼或拿破仑之类东说念主物的历史功过时，总会拿他们的竖立或在历史上的绝顶职责，来和他们所犯下的暴行和侵犯相谋略。但碰上成吉想汗和蒙古东说念主，学者就将他们的竖立抛诸脑后，而夸大他们所谓的罪孽、暴行。成吉想汗成为蛮族的典型，成为杀东说念主如麻的横蛮东说念主、为龙套而龙套、以龙套为乐的冷凌弃驯服者。成吉想汗、他的蒙古雄师、致使通盘亚洲东说念主民，皆被算作单一面向的好笑东说念主物，成为化外之民的象征。
到了十八世纪末期发蒙时间时，这一骇东说念主形象出当今伏尔泰的《中国孤儿》（凭据元杂剧的《赵氏孤儿》改编）。这是部谈成吉想汗驯服中国的剧作，剧中说：“东说念主称他是诸王之王，暴燥易怒的成吉想汗，让亚洲的肥土尽成野外。”相较于乔叟之称推奖吉想汗，伏尔泰称他是带来紧要龙套的暴君……自豪的……将诸王脖子踩在眼下，和自幼习于武事、以杀东说念主为业的西古提横蛮战士莫得两样（第一幕第一场）。
在伏尔泰笔下，成吉想汗腻烦周遭漂后的优胜之处，执政蛮东说念主的原始欲念驱策下，奸淫漂后社会的女东说念主，蹂躏他所无法会通的东西。蒙古东说念主成为其他民族失败、窝囊恼恨的借口：俄罗斯科技赶不上西方或兵力赶不天主制日本时，就称那是成吉想汗加诸在他们民族的可怕鞑靼镣铐形成的；波斯以为过时于邻国时，称那是蒙古东说念主蹂躏其灌溉体系所致；中国过时于日本和欧洲时，就称那是蒙古东说念主（元朝）、满东说念主（清朝）天子苛虐克扣、压迫所致；印度无法叛逆英国殖民时，称那是蒙兀儿东说念主总揽的自利计较所致。二十世纪，阿拉伯政事东说念主物致使信誓旦旦向其复古者说，要不是蒙古东说念主烧掉阿拉伯的宏伟藏书楼，夷平阿拉伯城市，穆斯林会媲好意思国东说念主更早发明原枪弹。
2002年好意思国以炸弹和导弹将阿富汗的塔里班政权轰下台时，塔里班军方将好意思国东说念主的入侵视同蒙古东说念主的入侵，于是屠杀了数千名哈札拉东说念主（Hazara，住在阿富汗已八个世纪的蒙古士兵后裔）以为膺惩。
隔年，伊拉克独裁者萨达姆，在好意思军入侵伊拉克，欲将他拉下台之际，也在向世界东说念主民的演说里，对蒙古东说念主发出雷同的指控。
成吉想汗的生平，就这样归拢在政事东说念主物的大放厥词、伪科学、学者的编造遐想里，一时之间后东说念主似乎无缘得见其真相。他的家乡和他崛起掌权的所在，在二十世纪政权总揽下迪士尼彩乐园为人类旧，一直与外界阻碍，一如先前几百年期间蒙古战士所为，政权将该地紧紧闭塞。那份蒙古文原件，也便是所谓的《蒙古秘史》，不单奥妙而况也曾灭亡，灭亡在比成吉想汗陵更玄秘莫测的历史平川中。
发布于：天津市
