2024-02-21 06:33 点击次数：165
三千多年以前，在商朝的商纣王技术，有一个叫孤竹（今天的秦皇岛一带）的诸侯国。他们的国君是商朝王族的旁支，最早是以王族令郎的身份被分封在孤竹，从而劝诱了孤竹国。
其时孤竹的国君名叫亚微，他有三个女儿：宗子伯夷，次子亚凭，三子叔都。其中三子叔都最得国君爱重，国君特殊立叔都为嗣子，念念要把国君的位置传给他。不久孤竹国君亚微薨（hōng）逝，按照其时的礼法，应该是宗子伯夷即位。但是深明大义的伯夷却说：“咱们应该尊重父亲生前的遗志，让叔都来当国君！”他贬抑了世东说念主的推举。于是专家就推举他的弟弟叔都为国君，叔都又以“我若是当了国君，于兄弟不义，于礼法辩别！”为由也不愿就位。自后伯夷和叔都两东说念主都为了圮绝对方双双离开了孤竹国，专家莫得目的只可推举次子亚凭为国君。
伸开剩余77%离开孤竹国的伯夷和叔都两东说念主远隔祖国飘浮在外，四海为家，筚路破烂，时候一晃就往时了许多年，两个东说念主都徐徐变老了。这时，他们传闻西伯侯姬昌（周文王）劝诱下的周国很安适，各方面发展都很好，很稳妥老年东说念主居住，就念念去投靠他。于是两东说念主合伙沿途往西奔向周国，但是还没等他们到那里，姬昌也曾死了，况且刚好遇到他的女儿姬发（周武王）把他父亲的木制灵牌载在兵车上，正要往东方去奔袭狂暴的商纣王。
这时候，伯夷和叔都两东说念主杀身致命的勒住周武王的马缰谏诤说：“您父亲死了不在家守孝，还大动宣战发动战役，这能称得上孝说念吗？您算作商朝的臣民，赶赴弑杀我方的君主，这能算得上仁义吗？去作念如斯不孝不仁之事，您就不怕六合东说念主耻笑吗？”刚说完，周武王边上的卫兵认为这两东说念主太非常了，就要举剑杀了他们，但是智囊姜子牙制止说：“这都是讲仁义的东说念主呀，可不要杀害他们！”就把他俩扶开了。
自后，当周武王率军打到牧野时，商纣王才仓促退换队列应战，迪士尼彩乐园他的队列由于厌战阵前纷纷倒戈，终末周武王获得了决定性的到手，灭掉了商朝，劝诱了新的王朝周朝。
伯夷和叔都认为周武王算作商朝的臣子却把商朝给灭了，这种作念法果然是太可耻了，况且他们我方自己亦然商朝的平民，商朝沦陷了，我方也就成了一火国奴。于是他们发誓不再吃周朝的食粮，但是其时各地都包摄周朝了，莫得目的他们就相携着到首阳山上采薇菜吃。在采薇菜时，他们还唱着歌说：
登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神农虞夏，忽焉没兮。
吾适安归矣。
吁嗟徂兮，命之衰矣。
歌词翻译为：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟意志不到那是失误。先帝神农啊，虞夏啊！这么的盛世，就怕不会有了。咱们那儿去呢，真可叹啊！我的人命就要领域了。”
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终末伯夷和叔都都饿死在那首阳山之上，他们夷都让国、叩马谏伐、耻食周粟、甘饿首阳的故事流传于今。他们的良习，自古以来就被东说念主们广为赞扬，司马迁还把“伯夷叔都传记”放在《史记》东说念主物传记之首，可见他对伯夷叔都两东说念主崇高说念德着实定。
伯夷和叔都的行为也很合适儒家的价值不雅，受到儒家的恣意崇尚。当年子贡（孔子的学生）问孔子“伯夷叔都何东说念主也？”孔子立即复兴说：“古之贤东说念主也。”又问：“他们对所作的事不认为后悔吗？”孔子说：“他们求仁而得仁，莫得什么后悔的！”自后又补充说：“都景公算作一国之君，有一千辆马车，又有权又有钱，他死的那天，老匹夫也莫得称说念他什么，因为他莫得漂后的情操。而伯夷叔都不食周粟，饿死在首阳山下，他们漂后的情操于今被大众称说念。是以说被大众称说念的东说念主不一定是有钱有权的，独一领有漂后情操品德优良的东说念主才气永不褪色。”（原话是：“都景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔都饿于首阳之下，民到如今称之，其斯之谓与。”）
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